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“我和霸王已经到达藏风谷了，我们现在在一个墓室之中，你们在哪里？”
“墓室？你们就待在那里，千万不要乱动！”
一听到墓室，青明立刻想起来了自己和奶糖超凶之前来到的那个宫殿，立刻让他们不要轻举妄动，否则说不定会和自己几人一样，掉落到藏风谷的深处，说不定会遇到什么危险。
根据迅雷所说，在藏风谷之中共有四个洞穴，其中一个是青明他们过去的宫殿，另一个就是剑心他们所在的墓室，这四个洞穴都是通往藏风谷的深处，只不过其中的结构和机关略有不同而已。
“剑心他们也来了，我们走吧。”
青明和其他人说了一声，随后起身就要离开。
“等我一下。”
迅雷急忙拉住要离开的青明，迅雷自然是会和青明他们一起离开，只不过现在，他还有一件事没做完。
只见迅雷起身走出木屋，看向一旁的石壁之上，手中的风神禁忌快速翻动，上面凝聚着大量的风元素能量，随后形成了一道道风刃，向着石壁之上飞驰而去。
这几天在藏风谷中历经大大小小近百场战斗，迅雷对于风刃的操控早已经炉火纯青，几道风刃切割在石壁之上，顿时切下一块长方形的石碑。
石碑从半空中坠落而下，迅雷立刻施展驭风，利用风元素能量操控着周围的风，将石碑缓缓托起，最后重重地砸入木屋前不远处的地面之中。
迅雷面色平静，不过青明却清楚，迅雷一向玩世不恭，现在漏出这幅凝重的表情，恐怕心中是万分的沉重。
正如青明所想，迅雷操控着风元素在石碑上篆刻起碑文:
“恩师神尊风伯之墓。”
虽然早在几年前，风使就已经在每个不同的洞穴之中，设置了风伯的纪念物，就比如青明他们在殿堂中看到的雕像，还有剑心在墓室中看到的棺椁，这一切都是出自风使之手。
但是即便如此，迅雷依旧觉得自己应该为师傅做些什么，倘若有幸，后人能够来到这藏风谷的深处，这一座碑文，最起码也能昭示出风神的名讳，不至于让一代终生为大义献身的神尊，最后落得一个人死名去的下场。
做好了一切之后，迅雷带领着其他人来到了风眼的边缘，迅雷早就对于藏风谷熟悉的不能再熟悉了，去往剑心所在的墓室，最快的方式就是乘着风眼中的飓风，一直飞到空中，随后迅雷操纵风将几人带到洞口。
走进洞口，洞口中的情况和青明他们所去的洞口一样，都是狭窄的通道，只不过走过通道之后，通往的是一间墓室。
在墓室的正中央，一个硕大的棺椁立在其中，但是在棺椁之中，并没有任何尸体，或许风伯的尸体早就已经在千年的岁月中腐化了。
在棺椁旁边，剑心和霸王正坐在地面上，不知道说着些什么，现在的剑心和霸王，经过人类禁区的一行，也已经来到了二十五级。
“好久不见。”
青明看到两人，从洞穴中走进墓室，在短时间在人类禁区中穿梭，大家几乎都在忙于练级和生存，几乎没有时间相互沟通。
“好久不见，迅雷？你怎么也在这里？”
看到青明和奶糖超凶，霸王还在热情地打着招呼，知道他看到了在二人身后的迅雷，霸王的眼神中忽然大放光芒，他已经在游戏中大半个月都没有看到过迅雷了。
“我怎么不能在这里？”
迅雷玩世不恭地笑了笑，如同往常一样，和开起了玩笑。
迅雷和其他人又说了一遍自己的经历，所有人都无不称奇，现在的迅雷有了风神禁忌的加持，俨然已经成为了众人中属性最高的了。
放眼整个九州城，甚至是五大王城，恐怕都没有喷能够在属性和技能上超越迅雷了，几人在迎接迅雷回归的同时，眼神中尽是难以掩饰的羡慕，不过相比于羡慕，迅雷能够得到风神的传承，大家更多的是为他感到高兴
你是流浪千古的魂魄（管仲），是否还记得，在那乾时之战的地界（发生的事），（你被齐桓公任命丞相）写出《管子·五辅》，（帮助齐桓公）九合诸侯，一匡天下，连鲍叔牙都要因为这件事向你道谢，（你）三十年的时光里，朝朝暮暮（勤勤恳恳），（中国）五千年的历史中的成功与失败，就都不用再说了，你已经完成了你的使命，（我就）不在这里无故空谈了，我们还是来看看当今的时代吧！（如今的中国）引用你的法治理念，来治理国家事务，（在这种法治下）民心所向的地方，连众多的危难都要胆怯，（如今的中国）脚踏龙魂（乘龙而上），历经了中国所有的险境与绝境，（如今的中国）所有人民万众一心，众志成城，所有的人民都在学习同样的法家学术（法治），等到什么时候，中国实现了复兴，我再来与您一起闲谈玩笑
张晋藩先生曾撰书称，管仲是提出以法治国的第一人。管仲以法治国方案的提出，是春秋大变动的时代产物，也是法家在总结治国理政经验基础上的新思路、新方案的集中体现。他将国家治理与法家思想高度的统一起来，认为以法治国，可以有效地统一政令，无论施政、治理，都不过是“举措而已”。管仲提出以法治国思想，不仅是其法家思想的升华和融会贯通，更是他洞察时代大背景下关于国家治理的深思熟虑的思想总结。春秋时期，是我国奴隶社会的大变革时期。“诸侯不朝，王命不行”。周王朝走向衰落，诸侯国群起，大小国之间的战争以及合纵连横不断。诸侯国之间的丛林法则就是，“适者生存，强者号令”。在这样的一个春秋争霸的时代，法家思想的产生及其形成为气候，是有其根源的，以至管仲之后的孔子和孟子推行儒家“仁政”思想不为统治者所接受，也就可想而知了。统治者考虑的是，如何控制住局面，如何在丛林法则之中不仅要立于不败之地，而且还要出人头地，称霸一方。管仲顺应时代，先从国内做起。一国不强，何以立身。而要国强，就需要有秩序，有制度，有法令。管仲先有理论，后有实践，他遇到了能成大事的人物齐桓公，结果他成功了。齐国的发展，突飞猛进，一支独秀，“公霸诸侯，一匡天下”。法家不仅是言者，而且是行者。他们中间，管仲、李悝、吴起、商鞅相继运用法治的理论在齐、楚、魏、秦等国进行改革，并取得了成功。在法家以法治国的主张中包含以法治民的内容，但与孔子所说的“安上治民，莫善于礼”不同。法家着眼于更直接、更有效地强制规范人们的行为，对于违法犯罪者加以制裁，以利于社会秩序的稳定和国家的安宁。管子说:“法律政令者，吏民规矩绳墨也。”“和民一众，不知法，不可。”为了以法治民，法家强调首先须使民知法。商鞅变法时，做到了“妇人婴儿皆言商君之法”，“天下之吏民无不知法者”。只有做到以法约束权力，“君臣上下贵残皆从法”，オ能实现“法者，天下之程式也，万事之仪表也”，才称得上“大治＂。
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